评论 来源：湖南日报 时间：2023-07-04 09:39:55
姓丘·丘事
(资料图)
益阳话里有两句话：“认得你姓丘?”“冇得丘事”，许多人会说，但因不知来历，不明白其真正的意思。
“认得你姓丘?”一般用为反问句，表示“不认得你”“何必认得你”“你算老几”等意思。众所周知，益阳基本上没有丘姓，都是邱姓。这里之所以写为“丘”就因为这个“丘”不是姓，而是孔子的名。
孔子姓孔名丘，字仲尼，在家里排行第二，又被称为孔老二。孔子时代，称“子”犹如称“先生”，最尊敬;其次称字，也是尊重;而称名是平等或谦称，比如孔子常自称“丘”，但他的学生不能称他“丘”;称绰号为不敬，“文革”批林批孔时称“孔老二”，是对孔子的大不敬。
孔子生活在春秋末年，那时百家争鸣，除了孔子的儒家学派尚有墨家、道家、名家、阴阳家、纵横家，后来还有法家，等等。儒家只是学派之一，尊敬孔子的只是他自己的学生与受其影响的人群。儒家圈子外的人有尊重孔子的，也有对他批评甚至嘲笑的。他一生想通过从政来实现自己“仁”的理想，但一生不得志。死后才由他的学生子贡、宰予等尊为“圣人”。到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说才成为统治者提倡的主流思想，影响中国两千多年，孔子也成为历代皇帝钦定的至高无上的“圣人”。不过，在民间，对孔子的批评、挖苦、嘲笑从来就没有中断过。
《论语·微子》记载：隐士长沮、桀溺在一起耕地。孔子经过，派子路问路。长沮知道他是为孔子问路，嘲笑道：那他应该知道路啊!桀溺还将子路教训了一通，继续耕地，不再理他。子路告诉孔子。孔子叹道：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”还有一次，子路与孔子失散了，遇一个老人，在耘田。子路问：您见到我的老师(夫子)没有?老人说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”这是孔子当年周游列国时经常有的遭遇，他是经常被冷嘲热讽的名人。
有一次，子路要进城。早晨开城门的人问：从哪里来?子路说：从孔子那里来。早晨开城门的人说：“是知其不可而为之者与?”(《论语·宪问》)——后来孔子被符号化，成为“知其不可而为之者”的代名词。
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘……”用的就是楚狂接舆嘲笑孔丘的典故。该典故出自《论语·微子》的记载：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”
《论语》是孔子学生编著的，对孔子应有“为尊者讳，为贤者讳”的技术处理，也还记载了这么多对孔子不怎么尊敬的故事，道家、墨家、法家等派的著作对他的恭敬就更少了。楚国是道家的主要发源地，又是隐士最多的地方，孔子在楚国最被嘲笑，最没有形象。益阳古为楚地，拿孔子来嘲笑人，并且一直传承下来，很正常。益阳话中的“认得你姓丘(?)”，本应是“认得你是丘”，将“是丘”说成“姓丘”，是雅文化在通俗传播过程中产生的变异。
“冇得丘事”中的“丘事”，笔者原来以为是“秋事”。秋天是收获的季节，秋事是收获之事，“冇得秋事”就是没有事，只能算是勉强说得通。其本源应是“丘事”，“冇得丘事”有点像“没有鸟事”，有粗话风格。孔子周游列国，干谒诸侯，推销自己的政治主张，皆“知其不可而为之”。诸侯们对他的态度多是“关你鸟事”，不给他官做，也不用他的主张，表面上尊重他，骨子里讨厌他。这种态度影响到民间，凡是不想让对方探知、干预的事，就成了“丘事”。如今的“冇得丘事”用法离本源已经甚远，就如说“冇事”“冇什么事”“冇动静”。
与“冇得丘事”来源相似的还有“搞丘鬼”，言孔子的“不可为而为”行为是“搞鬼”“瞎忙”“冇事找事”“做无用功”，非常生动。
孔子一生听到过许多嘲笑他的话，而以一句短语来概括，就是“何苦之哉”——世界都这样了，你何苦呢?
明末清初的学者张岱在《四书遇》中，对孔子的一生有一个非常好的评论：“不知不可为而为之，愚人也;知其不可为而不为，贤人也;知其不可为而为之，圣人也。”
因此，被人说“何苦之哉”的人不必消极，你也许有圣人气质。
(感谢唐宋轩宋喜梅女士对本期视频场地、字幕的支持)
主讲人简介：
谢国芳，益阳沅江人，益阳日报社高级编辑、益阳市首届优秀社科专家，1982年毕业于武汉大学中文系。其方言研究专著《益阳方言寻根说字》为益阳市社科重点项目，获益阳市社科成果特等奖、湖南省优秀科普作品奖。
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