1623年，画家陈洪绶二十余岁。这一年春，他的结发妻子来氏病故，女儿不到8岁。彼时家境贫寒，仕途困顿，心力交瘁的陈洪绶，望着年幼的女儿斜倚在门框上，悲从中来，提笔作诗：“入门迎我无娘女，躞蹀前来鼻自酸。多病定垂兄嫂泪，不驯应失侍儿欢。新裁绵服虽无冷，旧日慈心犹虑寒。且逐小姑斗草去，那堪含泪把伊看!”

可怜的孩子，别在这里让老父亲难过了，不如赶紧去外面斗草吧。“斗草”是一种游戏，以草木相斗，听名字便觉得好玩。

1650年，已经画名卓著的陈洪绶创作《斗草图》。画中五位妙龄女子端坐于苑囿之中，玲珑的假山，雍容的长尾松，将环境衬托得十分典雅。她们每人都采摘了大捧的花草，左下方和右上方的两位女子采得尤其多，多到将衣裙撩起才能兜住。右下角女子拿出一枝花叶，神情颇为得意。旁边手持纨扇的女子一边摆手似乎在说：“莫要得意，我还有更好的呢。”栩栩如生，仿佛可以听到女子清脆的嬉笑声。

彼时，我望着这幅画出神良久，被其传递的恬静氛围所打动。《斗草图》美了几百年，美在女子婉转流畅的衣裙，美在清新的草木游戏，美在天人合一的雅趣。

处暑那天,心里念着《斗草图》，我到地坛公园寻草，因为地坛公园有个百草园，种了多种药草。正规的称呼是“中医养生文化园”。

二十四节气中，处暑的处境，实在是有些尴尬的。它在立秋之后，明明以为进入秋的边界了，却又是回头来了一个“暑”。好在，《月令七十二候集解》说：“处，止也，暑气至此而止矣。”夏天真正止步于此了。这个时节的地坛公园，很少有人能感悟到史铁生那般的生命深度。史铁生眼中的地坛公园，应该是在深秋，在生命经历了萌芽、生长、繁盛、萧索、枯寂的轮回之后的又一个深沉的秋。作家史铁生独坐在轮椅上，透过厚厚的镜片，看平常人的世界从眼前消失，地坛公园专门为他上演了一台富有哲理的大戏。他深情地记录、沉淀、思索、整合，日日夜夜，集成散文《我与地坛》——一部散文写作的范本。

地坛公园我称得上熟悉，以前常来逛庙会和书市。眼下时节，贴着红墙和甬道的一排排侧柏缀满果实。侧柏的果实圆圆的，碧绿，滚着并不尖刻的刺，一串串很丰满。同行的迪迪说，他们小时候专采摘侧柏的果实，扔在女生的长发上，引起女孩子的注意。我笑。联想到，小时候也被男生这样叨扰，不过，扔的是苍耳，卷在头发里摘不出来，越缠越痛，又羞又恼，狠跺着脚，冲调皮的男生一顿吼。侧柏的果实则温柔得多，哪怕用力扔过去，也不会纠缠。柔软的碧绿的刺，只会“撩拨”你一下。侧柏有药香。

中医养生文化园，原本应是草坪的位置，分割成方格状的小田地，种了常规的药草，每一方格，又都安插了黄色的醒目的牌子，注明药草的名称和功效。比如知母，一种狭长的草，长势十分茂盛，外表跟杂草无异，却有“清热泻火，滋阴润燥”之功效。再比如蛇莓，叶子形状像草莓叶，边缘有粗粗的锯齿，多株拥抱一起，连成浓密的云。黄芩茂盛，开了紫色小花，功效是“清热燥湿，泻火解毒”。铃兰的样子有些类似君子兰，有温阳利水、活血祛风的功效。鸢尾，可主蛊毒邪气，破症瘕积聚。鸢尾名字好听，样子也美。碧绿修长的叶子，齐齐整整，真像是早春的纸鸢飞上天之后，飘逸的长长的尾巴。近旁一片开着大紫花的，是桔梗。

我努力将它们的样子记在心里，像是盘算着参加一场斗草的游戏。

据说，斗草又分为文斗和武斗两种。所谓武斗，是比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，然后相交叉成“十”字状并各自用力拉扯，谁的草扯不断，就算赢。故宫博物院所藏《群婴斗草图》，便描述了这样的场景，充满童趣，气氛很热闹。倘若此刻我参加武斗，那便选知母——看起来十分有韧性的草。

有人觉得此举不雅，于是改为文斗。陈洪绶的《斗草图》便属于文斗。最典型的文斗，该是《红楼梦》里，六十二回，宝玉生日那天，香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”好不热闹。

周末的地坛公园相当热闹，多是老人，吹拉弹唱，踢毽子，抖空竹，对养生念兹在兹，大约没人会想到斗草的话题。中医养生文化园的入口处，翠竹旁，一副楹联：“处天地之和，从八风之理。”中医之道，重视一个“和”字。五行相生相克，阴阳相和，和者则平，以和为期。最怕失和，失畅，失衡。

想想觉得有趣，斗草的游戏，表面是斗，内里也是和。古人借着游戏，识草木之名，颐养心性，尊崇天人合一，人文之和。真乃殊途同归。

(原标题：识草木之名 处天地之和)

(作者：胡烟)